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湘西在我的印象里是一种神秘的象征。那一年在电大读中国现代文学，知道了沈从文，知道了养育沈从文的湘西。为什么湘西在我的脑海里是神秘的，主要是我从沈从文小说里读到赶尸的章节。这是湘西独有的一种令人吃惊的风俗。湘西人客死在他乡，他的亲属就雇人把亲人的死尸赶回来。所谓的赶，就是用一种至今也没有弄明白的蛊术把死尸像赶羊似的赶回家乡。沈从文在他的回忆里有这样的描述。一天晚上，他听到外边有响声，就悄悄的扒开门缝一看，竟是赶尸的场景，前面一个赶尸人，后面一个赶尸人，中间是衣着华丽的尸体。前后的赶尸人，嘴里哼着一种节奏明显的湘西小调，死尸依照这种小调的节奏向前走着。据记载，这种赶尸，有时可以让死尸行走几千里。能让死尸行走，这是一种多么神秘的文化。中华民族源远流长5000多年，蕴含着无数的神秘文化。第一次接触易经时，就惊叹易经的神秘。一部易经，在哲学家的眼里看到的是辩证法；在文学家眼里是一部优美的散文；在预测家的眼里是就成了占卜的根基86年，陕西作协来厂里办学习班，为了激发学员的灵感，负责办班的作家韩起就把邵伟华请来讲课。当时的邵伟华还在西安红旗机械厂。为什么要请邵伟华，因为邵伟华对易经比较熟悉。邵伟华是湖北人，来陕30多年还是一口湖北腔。第一次见面，恰好碰见他与韩起闲聊。闲聊中，邵伟华说自己是鳖托生的。我长这么大，是第一次听到有人把自己的前世说成鳖。第二天，我悄悄的问韩起，邵伟华这人还挺有意思的。韩起笑着告述我，邵伟华透彻了易经，也就知晓了自己的前世。俗话不是讲“千年的乌龟万年的鳖”邵伟华自称自己是鳖托生的，就是变个方说自己占卜很灵。在那次学习班上，邵伟华就自己研究易经的体会讲了一课。课后，我问张弛的感受，这位来自甘肃的作家摆摆手。事情也怪，那次学员中出现了张弛、吴克敬等在全国有点影响的作家，但他们与邵伟华相比，就差的远了。邵伟华90年代初已是闻名港澳、东南亚的星象学家了。今年的夏季，我到西安办事，在一家书店，我发现邵伟华四柱预测的好几个版本。看来，邵伟华在中国已经成为了一个象征。神秘文化就是这样，看得见，摸不透的东西，人们就要给罩上一个光环。在这个光环的底下，人们顶礼膜拜。
因为土家族没有文字，湘西那些神秘的东西只有在人们的口头流传。口头流传的东西，最容易受到日月的腐蚀。所以这次在湘西听到的那些神秘的东西，总感觉没有我读沈从文小说和随笔过瘾。在湘西的一天晚上，已进入香甜梦中的我，突然被一阵爆竹声惊醒。第二天，我向导游打听昨晚的爆竹声。导游笑笑，告述我，那是几位来湘西的北京游客在过爆竹瘾。北京禁放爆竹已经有好多年头了。这中间，北京政府也曾就爆竹开禁的问题发动市民进行讨论。由于两方的意见难统一，这事也就草草收场，青山绿水，爆竹阵阵，湘西那些神秘的东西在这些游客眼里也就算不了什么了。
行走湘西，满眼绿色，连呼吸的空气也有一股淡淡的清香。导游告述我，可如今的湘西，一定没有赶尸人了。翻开近日的报纸，一条消息验证了导游的结论：一位客死他乡的湘西人，竟被自己的老乡伪装成包裹托运回家乡。大山的开放，神秘的湘西也就不神秘了。如果沈从文老先生健在，他定会从这条消息中体验出一种无奈！