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“父皇，帝都公卿百官已经准备好，第一批在午时之前出发，将由护国神将姜神霄护送，在今日之内在津卫港登船南下。”齐德仲说道：“儿臣将伴随第二批帝都公卿出京，还请父皇早做准备。”
齐镐有些疲惫地后仰，胡须微颤道：“我朝堂堂帝业肇基，没想到居然要拱手让与他人太子，你觉得朕应该离开玉京城么？”
“父皇若离京出走，修为印证尽废归无，若能侥幸在江南立身，寿数亦不长久。”
齐德仲回答直截了当、近乎不留情面，就算是侯亚夫也不禁满脸惊色偷瞧着齐德仲，却连一句劝阻的话语也说不出来。
龙椅上的老人辛苦地坐直身子，十指紧扣椅把：“你竟然敢在朕面前说这话？”
齐德仲坐在绣墩上脸色不改：“父皇问儿臣该不该，儿臣不知道、也无能替父皇裁决，所以只提修行关障。父皇修行与江山社稷相合，社稷兴盛则修为日进、社稷分崩则修为退转。若江山败亡神器更替，自然身败道消、如此而已。”
“此言国师已讲过不止一次，但是朕还是不明白，难道就真的没有两全其美之方么？大不了让朕舍去这一身修为，再续干朝帝业不绝！”齐镐甚是不忿，怒击桌案，让通体浑谷璞玉雕琢而成的龙书案陷地半寸，足见这位帝王修为尚在。
齐德仲面露好奇，发问道：“试问父皇，古往今来亡国之君下场如何？”
“不是被刀斧加身剁为肉糜、则是悬首伏尸于陛殿之间，总之有好下场者无几，更莫提存身安乐。”齐镐焉能不知九州前尘，只是无法想象自己要面临的是这样下场。
“正是！”齐德仲重重点头道：“帝王身死、修为道消，此乃寻常，黎民百姓能反，为何修行之辈不能？若有人间帝王妄图以修行法力驱使天下，为其一人孤寡独欲而运转，自然莫怪修行人起身而除魔。”
齐镐直视齐德仲质问道：“你是在指摘朕有邪魔行径？”
“天下间帝位神器有几个？”齐德仲没有直接回答：“当有一人独寡而成帝主，则引动世间无穷欲念，如斯尽摄权欲之位，有他无我、尽斥别类，一念不合则行斩尽杀绝之事，岂非邪魔？
儿臣这几日方才想明白，为何上古先贤诸圣，最终选择了抛却人皇帝主之位，而主动飞升超脱世外，恐怕正是因为如此国师真人，你又是如何看待的？”
殿中一扇屏风之后，原本好似空无一物，恍惚间有一道人影忽闪而过，国师冯华转身走出，看着齐德仲说道：“还请太子殿下详解。”
“世间生民脱洪荒蒙昧而出，俯仰天地初悟玄理，自此知趋利避害，言利我者善、害我者恶。”齐德仲稍作停顿后再说：“然而世间万物天生天杀，不过自然而然、众生轮回其中，本无是非利害可言，世间生民自以为跳出蒙昧，殊不知步入另一重蒙昧之中此为名相之蔽。”
国师冯华点头接话道：“世间一切利害，皆以我或非我为根本。若无知我，何来利害；若有知我，则知非我。若此世间一切名相，皆以我与非我、分剖利害而断定，此乃独寡欲念发端源流。”
“这就是为何本宫曾言，修行人本已是不德之辈。”齐德仲脸色深沉地说道：“人生在世，最大害者无非死之一途，超脱生死而长存不朽，乃独寡欲念顶峰之一！”
“以我之一者，操弄统御天下一切非我，亦是独寡欲念顶峰，此乃自古人皇帝主位。”冯华点头说道。
人生在世的**极致，一者是超脱生老病死、长存永在，一者是天下人随心摆弄、为我所用。
齐德仲继续说道：“先说修行事自古修行者众、超脱者寡，即便三皇五帝修为通天达地，也无法让一人绝对能够超脱生死而成仙，只得留下道统传承指引后人，未有代替他人修行成仙者。此等传承指引，便是欲解修行众之不德。”
冯华说道：“人皇帝主独尊无二，尤是自上古以来，世人逐渐开化，见文明愈昌则独寡欲念愈盛，卧榻之侧岂容他人鼾睡，世间帝王唯有一人”
齐德仲打断道：“国师真人，你是真的这样看么？”
见冯华凝眉注视，齐德仲解释道：“世间帝王之不德，不仅在于其独寡欲念意图世间为其摆弄，更是在于此独寡至尊之位，引动天下人亦动此等独寡之欲！
修行门槛立世自存，入门成与不成在于其人自身，传法师长无非传授点拨。然而世间独尊之位，却是可以聚拢权势、驱使麾众以求，有此欲念便可取求，虽说成与不成亦在人为，但却非是孑然一身之事！而是牵涉万千生灵之剧变！”
齐德仲直言指出修行事与帝王业的差别，修行不成的原因太多了，但修行不成就是一个人自己的事情，从本质上而言不会扰乱世间。毕竟莫说修行，哪怕是尘俗中一门寻常手艺，也总归是有人学不成，这太正常不过了。
但帝王独尊之位，天下间只有一个，就好像谁都想修行有成一般，世上想登临独尊之位者也是不少，有实质举动者亦存，如当年发动宫变的洪国公。
但是登临独尊帝位的过程中，需要经怎样的过程？因为与之抗衡的，无非也是追求、或者就身在独尊帝位上的人。成败关键无数，但不论成败如何，这都必然是一场牵动世间的剧烈变动，甚至是波及无尽的杀伐。
而如果是一伙修行有成者为了独尊帝位而彼此争斗呢？那此间杀伐又会变得如何惨重？尤其是修为越高者，修行愿心越为坚稳难动，谁也不会轻易在阵前退避。
为各自独寡欲念，牵连天下众生安危，以一己之利，祸害无穷无尽，如此不德之至，便是冯华真人所求？
或许不是，但冯华真人应该明白齐德仲所言，而他也正是希望能有人效仿上古先贤诸圣，居不德之位、施德于天下，如此方为社稷天子。