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在这闷热的暑天，我突然想起家乡水边泽畔的那一丛丛碧绿清幽的植物——菖蒲。
菖蒲是端午时节的娇物，就如同清明的柳条，中秋的菊花，或许代表一个特定季节的来到。菖蒲外形如剑，乡村家家户户在清明那天把蒲剑和艾蒿一同悬在门楣，据说可以消灾祈福。长辈还说，魏征梦中用蒲剑斩杀误事害民的东海老龙的头颅。
小时候，对大人们的古怪行为很不理解，觉得大人们有时同我们孩子一样的天真。但也觉得除了春节，一向并不被关注的门楣，此时一边艾蒿，一边蒲剑，很美丽。碧绿上门庭，清香又宜人呢。如今想来，门悬蒲剑，是物质贫乏时代人们的一点精神寄托，也见证淳朴的村民对美的一种素朴的追求。而今人们怀念故旧风物，这个习俗一直都在沿袭着。
在乍暖还寒的时节，水边还很寥落，只有丛丛菖蒲碧绿傲然地秀于水畔，是寒苦中透出了热情的夏日消息。菖蒲或许正是预示着夏天的到来，也寄托着人们对清凉夏季的渴望。
在整个夏天，菖蒲始终在水边郁郁苍苍地丛立着，把蒲剑高高地直指炎炎天空。似乎是后羿的支支神箭，要把酷烈的日头射落下来。又似乎以勃郁的绿剑向烈日骄阳显示不屈的意志。是的，炎热的夏季，看到水边的丛丛绿意，心理多少有点清清凉凉的感受。
绿色固然给人视觉的安宁，但最为特别的要数菖蒲的馥郁芬芳的气息了。这清香，会让你忘记酷暑，给你阵阵惊喜的清凉。像把你的心肝五脏，用天山的雪水洗涤一遍，又用冰凉薄荷的芳香熏熨一遍那沉郁的清香，在烈日熏炽下，更加馥郁。若有清风播散，则会让人联想这该是“惠的风”了。
说道“蕙”据说兰的一种。兰草的芳香是屈原常常提及的。继而想到屈原辞赋中构建的“香草之缤纷，草木之婆娑”的草木世界。以前读楚辞不免痴想，屈原在泽畔行吟，所吟咏的楚地花草难道就没有这生于水边芳香宜人的菖蒲吗？
其实，菖蒲只是通俗的叫法，在屈原笔下有着更多诗意的名称。
离骚：“荃不察余之个情兮”、“荃蕙化而为茅”；湘君“荪桡兮兰旌”；湘夫人：“荪壁兮紫坛”；少词命：“荪何以兮愁苦”、“荪独宜兮民正”
这里的荃、荪就是菖蒲，只是诗人赋予更为雅致的名称。荃，的解释见于辞海。本草衍文（宋）云“菖蒲也，又谓之兰荪。生水次，失水则枯，根节密者气味足”梦溪笔谈（卷三辩正）也记载“有云香草之类，大率多有异名，所谓兰荪，荪，即今菖蒲是也”两者稍有差别，只是前者当一种，后者当做两种。其实大可理解为泛指一种即“兰荪”
宋代李德裕还写了溪荪一诗：“楚客重兰荪，遗芳今未歇，叶抽清浅水，花照喧妍节。紫艳喉渠鲜，轻香含露洁，离居若有赠，暂与幽人折。”这兰荪在水边，楚客指屈原。
可以想见，屈原泽畔行吟，水边寻常可见碧绿如剑的菖蒲，无论不屈的外在形态，还是勃郁凛冽的清香，都会一次次让诗人激动不已。诗人即景咏怀，以所见香花美草自喻，再自然不过了。
菖蒲，只是我们民间熟悉的草木，然而在诗人的笔下有着那么多让人联想的诗意勃发的名字。原来这菖蒲的芳香从屈原那里一直漂散到现在，这曾经让屈子激动不已的植物只是我们在清明节时想起。
不免又痴想，农历五月五日，包粽子、赛龙舟是为了怀念屈原的，这门悬“兰荪”如果理解为怀念一生爱好芳洁的屈原，应该更自然不过了。当然，艾蒿也有一种苦涩微辛的香味，只是难以考证屈子的眼中何等诗意的名称罢了。
前几日回一趟老家，在往昔熟悉的泽畔流连，采得一株菖蒲，那在浅水里的根茎白嫩可人，蕴涵些许淡淡的绯红。那馥郁的清香，足以让炎热霸躁的灵魂如冰雪般漂浮起来。如今一闭眼，那清凉的香气似乎又郁结而来。
可以想见，屈子披发行吟于泽畔，整个灵魂理当被兰荪熏醉了，与兰荪的芳香融为一体，难分你我了。试想从屈子口中飘飘而出的诗句能不芳香宜人吗？
真的，在这炎热的酷夏，想到菖蒲那绿色、那清香，浮躁的心，如读了佛经，平静了许多呢。