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近来读红楼梦，读到悲酸处，竟会泪水盈眶。有时不免释卷作痴，想来这红楼梦是悲的，大概要有黛玉那样多的泪水才能读得
昨日夜深，读到“宝玉挨打”一节。先是王夫人“夫妻一场”那刻骨揪心的大倒苦水，我的泪水便在眼中开始酝酿了。到了“苦命儿”连带贾珠的一段哭诉，我的泪水竟然悄然滑落。再到这样的黄天暑热的大热天，老太太“颤巍巍的声气”“扶着丫头，喘吁吁的走来”我的泪水竟开始决堤了。那“儿”一声“肉”一声的哭诉，如在目前，如在耳边。把我的情感给煽动起来，泪水竟通通快快的泼泻了一回。
我不由合卷，一声长叹，不忍卒读。待到如潮水般起伏的情绪甫定，又不由倒吸一口凉气：一向阳刚的大男人，怎会竟如小儿女状，被一纸虚构的文字符号，哄得“泪飞竟作倾盆雨”？想来芹圃有灵，定然在地下掩口葫芦呢。
又不由有元好问般的痴情一问：“问世间情为何物？”
是啊“情”究竟是什么呢？
冯梦龙认为“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，惟情不虚假。有情疏者亲，无情亲者疏，无情与有情，相去不可量。”冯氏的这段看似玄奥的“情论”也只是说情的重要以及人的情感浓淡的差别。对情的本质内涵，也只是绕而不谈。原来自封为“情教圣主”还专门写一部情史的龙子犹，也难说清楚“情”字啊，也只是自己意会也让别人去意会罢了。
我想，被好的感情文字感染，这大概属于“忘情”或“痴情”一类吧。以毫无戒备之心去遭遇突然来袭的悲情，流下两行清泪，这也是人之常情吧。因为，这是人在“本我”状态下的真情流露，决不是“自我”状态下的矫情。
问题是为何人到真正动情处，每每会流泪呢？
“泪”大概是“情”的有形物吧！上帝造人禀赋了“悲”“喜”两大对立情感。但这两者竟都与“泪”都有着关联呢。比如说“痛哭流涕（泪水）”这是悲伤处惯常的情形，但又何以人每每“激动得热泪盈眶”？可见，大喜大悲处正是情到深处时啊。情到深处，便有了“泪”
当然，我们自然不能简单地把“情”等同与“泪”但可以说，会流泪的人一定会有情感。
我们通常说“男儿有泪不轻弹”并不是说男人没有泪水，而是男人不可以在人前人后哭哭啼啼。男人流泪当是“应将热泪酬知己”没有知己便作“斯人独向隅”社会对男人的期望值使得男人们大多“只觉无颜对俗人”不敢在公众面前恣意抛洒罢了。
当然，敢于在他人面前公开泪水的男人，想必是一个窝囊废，或者是个野心家，民间流传的俗语“刘备的江山是哭出来的”这泪是“自我”情态下表演出来的，全不是“本我”状态下流露出来的。
对于女子而言，哭似乎是专利。最懂得女孩心思的贾宝玉，不就断言“女儿家是水做的骨肉”那么大概全由水做成的女人的泪水总比泥水做的男人多些吧。
由此看来，但凡是人，无论男人还是女人，都会流泪的。
是啊，人从混沌世界从来，献给他人的礼物就是哭声和泪水。莫非是有这样的谶语：一个人将注定以“泪水”为线索贯穿一生！
是啊，人在这世上走一遭，总归于无。应了道家的“无中生有，有归于无”的“有无”理论。一个人最初以泪水献给别人，当他（她）生命之花凋谢时，又由别人以泪偿还。
可见，泪水贯穿了人生的始终啊！
是啊，红楼梦中那渴望到热闹的尘世走一遭的玩石，来到人世，一路走来，熙来攘往，花花绿绿，享尽人世的繁华。有得意处，有欢乐时，但处处无不布满陷阱，暗藏大悲。常说人生如戏剧，而戏剧舞台对观众从不守密的，舞台上的人却不能洞悉，该是当局者迷吧。
不是吗，当你独自一人时或一觉醒来，你是否有时觉得那些万贯家财、美妻娇子全与自己无关。我只是我，我又是什么？很难解答。这或许是众生一闪的念头，大多不敢也不愿意去想的。
玩索古人“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”的感言，你是否隐隐感到潜含其中的悲凉况味！
是啊，从前人流传下来的一些文字信息来看，古今中外的诗文小说，但凡写得最感人的，大多是悲情的作品。也唯有悲情才能给人心灵长时间的震撼，全不像喜剧小品那给人哈哈一笑的短暂开怀。
“哦，情——原来一个悲字了得！”原来人的一生“恩恩怨怨”、“悲悲戚戚”、“患得患失”全是由“悲情”来做主的啊。那些鲜花美酒只是短暂的浮华，只是悲情主线上的朵朵昙花。而“试看春残花渐落”“一朝春尽红颜老”的感叹，也只有如黛玉般的细微心思才能体察感悟得到的啊。
一部红楼梦似乎写尽了芹圃对人生的悟得啊！大凡有情感的人，来读一读红楼梦吧，来体验人生的悲情主线是如何上下浮沉吧，但眼眶里必须能蓄积足够的泪水。是啊，一部红楼梦浓缩社会人生的主流，原来是怎一个“悲”字了得啊！