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“灰姑娘”的故事，人人皆知。人们只羡慕灰姑娘的幸运，而没有看到这幸运背后残酷的交换关系。现实生活中不乏其例：一位年轻美丽的女孩子嫁给了一个其貌不扬的丑男人或老男人。这个男人，要么有权，要么有钱，要么有才。美丽的灰姑娘们要想改变自己的命运，只有借助这男人手中的任何一种。当代的女子们正试图在自己身上演绎神话故事中的幸运。她们简化了人生的程序，将美貌作为不劳而获的手段，作为径直走向幸福的通行证。这里面仅仅女人唱独角戏是不成的，男人们是主角。粗鲁直白地说：男人们是买主。在这里，良家妇女择婿从夫已经失去了意义。
良家妇女们，却把自己埋在尿布、孩子、拖把、脏衣之中，土面灰脸地打发着青春年华，她们最大的价值感体现在丈夫孩子身上。有多少富有才华的女人，被这种“嫁汉吃饭”的婚姻捆扎住了手脚，使她们的聪明才智随着岁月磨损掉了。或许，正是因为这种无声的悲剧，让灰姑娘们胆战心惊，才有了另一种反动。
两种选择，两种形式，但其实质却源于一个，这便是精神自立缺乏症。
有人说，女性的精神独立必须在经济独立的基础上才能成立。在当代，政治，经济上已经为女性的独立提供了一定的条件，而女性的精神自立却发展迟缓，落后于时代。这不能不从女性自身去寻找原因了。
十九世纪女作家伍尔芙在她的一间自己的房子中，提出女人自立的基础：“一年五百英镑收入款可以代表能沉思的力量，门上一把锁象征能替自己思想的力量。”“五百英镑收入”是物质的“一间自己的小屋”是精神的。女人的自立，就这么简单。女人不仅仅是这个世界的享受者，她们还应该是创建者；女人不仅仅是属于社会、家庭的，她更应该是属于自己的。当代女性必须摈弃“王子拯救灰姑娘”的幻想，摆脱依附于男人方能立世的旧观念，极大程度地开拓自己本身的潜力。精神上的自立，比经济上的独立要重要。在这一点，中国古代具有一批看得明白透彻，活得真实的才女们。她们能歌善舞，精诗歌通书画。这些女才子中，除了一个李清照属于“良家妇女”外，其余皆有身份不清白之嫌疑：或歌女或小妾或妓女女人们一旦断了嫁人从夫这一条路后，她们的潜在才华智慧就如泉涌一样涓涓流出。她们的独立首先是精神上的独立。精神上的解放，使她们既可以借助男人之力改善命运，又不受缚于男人。可以这样说，如薛涛、柳如是之类妓女（在这里，娼妓不是一个概念。娼仅仅是出卖肉体，而妓女则以出卖技艺为主），是那个年代中最优秀的一群。她们的高度，在当今，百分之八十的女人没有达到。这种高度，不是仅仅因为她们学得了一身才学本领。当代女性们的急功近利使她们只知借助男人——或嫁或姘上一个出色的男人——而不知道提升自身素质，以达到与男人平行。这种短期行为，如同赌博押宝似的把自己整个押给了男人，最终会落得个人财两空，卖身为仆。
笔者认为，即使一个普通的女人，没有足够的能力去建筑思想的高楼大厦、事业的金字塔，像居里夫人像伍尔芙，把自己的轨迹刻印在历史上，她也可以根据自身的能力，在平凡的生活轨道上选择出自主的方向，并在给以家庭、孩子、丈夫的同时，留给自己一方空间，为自己营造出一间属于自己的小屋。在这间小屋里，你可以充分享受你的思想，思考你自己。所有的女性，都应该在你的婚姻家庭之外，建立起一座这样的小屋，它能使你发现你除了为人妻为人母之外的新天地，它能使你体会到作为一个人的真正价值。