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“如果按照先生的话来理解，我等行事要以本心出发，而人心的本质是理，并且人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，可为何这世上还是有这么多的无德小人？”叶红泽拱手问道。
杨涵瑶一愣，看了看叶茂德与叶茂芳，见他们也正在瞅着自己。再看了看叶红泽，心中了然。
作为长者的叶家长辈纵使有疑问也不能亲自向自己提问，否则就有难为后进小辈之嫌，毕竟杨涵瑶实在太小了，才十岁而已。
再看看众人，更明白了。这叶红泽是被推出来的代表，心中微微叹息一声，是自己小看天下英雄了啊！
目光飘到方袭阳那儿时，那家伙握着拳头使劲地上下捣鼓着，心中微暖，每次方袭阳感到自己处境不妙时，总会做出这个动作来鼓励自己。
上回在富居楼也是。这个后世加油的动作是自己教她得，而她无时无刻，只要自己需要，她都会义无反顾地伸出手，使劲地做着这个连她自己也弄不清楚到底是何意的动作。
加油是什么方袭阳不清楚，但她清楚地知道，杨涵瑶告诉她这是鼓励死党的一种手势。
这个该死的叶红泽，下次趁他落单时一定要狠狠揍他一顿。她跟杨涵瑶今天可是来挖掘数理化人才得。
若不是这个家伙大惊小怪，到处瞎嚷嚷，弄上这么一出，瑶儿妹妹何至于在这陪着一群无聊的老头以及一群无聊的书呆子掉书袋子？
真真是无聊死人了。居然还有人问出这样蠢笨的问题，人心之初当然是善得，谁见过正常人家的小孩去杀人放火啊？德行的败坏自然是外在之物的影响，做坏事的人难道不知道自己在做坏事？
说明心本身是能分善恶得，若本心不明，自然欲就压过了理，行就超出了良知的规范。这样愚蠢的问题也亏这人好意思拿出来刁难人！愚蒙，不堪大用！
方袭阳在心里给叶红泽定了位，只会死读书的家伙，哪能来学数理化？嗯，这人不行，不可取，还是回头找个机会抽他一顿出出气得好，让他为难瑶儿妹妹……
正在等待杨涵瑶答案的叶红泽莫名觉得背后一阵发冷，似是被什么东西盯上了的感觉。
他慢慢低下头，微微偏过去，却对上了一双怨毒的眼睛，正幽幽地瞅着自己……
心里一阵发毛，赶忙回过头，心道，那个好像是和桑先生一起来的朋友？为何这般看着自己？那目光中似乎还包含了嘲讽？
难道是自己提的问题太愚笨，以至于桑先生的好友觉得自己这是折辱了先生？
不对呀，自己刚刚提出这问题，族叔与父亲也微微地向自己点了点头，显然也有此问；在场之人的目光中几乎也都透着同样的疑问，自己这疑问应该无甚问题吧？
可桑先生的朋友那般看着我，到底是为何啊？！对了，对了，那个是桑先生的朋友，能与先生同进同出自然学问也相当之好，如此说来……
就在叶红泽觉得想通了问题关键时，忽然又陷入了一个更大的悲哀。
方袭阳眼中的嘲弄很明显，而自己的疑问也是这个屋里大多数人的疑问，这样说来，岂不是代表着他们都是一群愚夫？就连族叔与父亲也是吗？
叶红泽有种抽筋的感觉，刚刚回头时那惊鸿般地一撇，让他成了风中凌乱之花……
杨涵瑶对着方袭阳微微一笑，报以一个“别担心”的眼神后便收回了目光。
至于方袭阳用眼神敲打叶红泽那一幕杨涵瑶是无缘得见了。因为现在她必须快速的开动脑子来应对叶红泽的提问。
其实叶红泽这个疑问是心学的一个致命伤。前世读传习录时杨涵瑶也曾有过这样的疑问。
“心即理”本来是陆九渊的命题，而王阳明对此作了发挥。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。
王阳明的心即理的思想也有一般意义上本体论的含义。简单来说，王阳明的学说更注重于心的修养，与朱子的格物穷理恰恰相反。
一切由心出发，心能分晓善恶这些言论中不难看出王阳明是从人性本善的角度出发，对人心的本体论做了充分说明；可恰恰也充分说明了心学中对于人性恶的研究不够。
虽然强调性本善这样的本体论具有一定的历史意义，可这种飘忽近禅的思想却只适合“利根”之人，常人难以体会其中奥妙，这也是为什么心学在历史上不如朱学广泛的原因。
或者说得更深层一点，这不符合封建统治者们的需求。万事随本心而发，即使个个本心清明那又怎样？那不是乱套了么！
尊卑何在？伦理何在？少了条条框框的约束这天下不是要大乱？野蛮人才那么干！
所以朱子成功了，尽管私德有亏，可不妨碍历代君主闭着眼使劲地将他捧成了大圣人。王阳明的知行合一在这位主的面前就是个大笑话。
想到这里，杨涵瑶忍不住叹了口气，不管前世今生，自己对于王阳明的心学一直都很推崇。可不管自己如何推崇，也不得不承认心学的理论作为个人的修养论更为合适。
至于治世，心学显然不符合这个时代的要求。或许等自己真正融会贯通了儒家典籍后，可以尝试弥补一下心学的不足之处，例如人性恶的研究。
“先生为何叹气？”叶茂德见杨涵瑶沉思许久没有说话，半晌才重重叹了口气，一脸凝重，显然是刚刚的提问让他想到了些什么。
杨涵瑶拱了拱手，说道：“不瞒诸位，刚刚润云兄提出的疑问在下也曾想过。可寻思许久，始终未得到答案。”
说着又微微一笑，只是那笑多少带着一点苦涩，“其实自我懂事以来，我就一直在思考这个问题。人性到底是本善还是本恶？”
“圣人曾有言，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“既然道德能规范人的行为，使其不为恶，我们只需要专心道德便可，何需再有律法？而圣人这里说得礼制到底算德的规范还是属于法的约束？”
“这个与人性本善还是本恶一样，在下想了很久，始终没有答案。所以在下也只能唯心而论，更倾向于人性本善。而格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。小子天真了，还望诸位叔伯，兄长原谅则个。”