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波士顿美术馆里，西侧二楼的东方部里关于中国文物的展厅一共有十个，金沐晨光顾的不过是最精华的一个而已。
而这间最精华的展厅旁边的展厅里，还有宋代古画卷轴二百多幅，元代名画二百多张，明代名画八千多张，清代的古画一万二千多件。
这些古画的数量，绝对可以用浩如烟海来形容，而且很多一部分，都有一定的艺术价值，但是说起历史价值，却根本就不能和金沐晨搜刮的那些相提并论。
当然这主要也是和这些画，大多都是那些年代的一些普通画师绘制而成，画师名气不大，画作的价值，当然也就无从谈起了。
虽然也能算是那些年代的精品，金沐晨也很想把那些画全部带走，但是考虑到后面的影响，金沐晨最后还是放弃了，把这些画全部带走的想法。
毕竟他只有一个人，加上和他一起闯进博物馆的杰西，也就是两个人而已，他们离开之后，对方发觉这里被盗，如果发现那些文物被洗劫一空。
肯定会有人琢磨，只靠两个人是如何把这里上万件的古画给洗劫一空的，到时候搞不好会引来美国五十一区=的追杀，外星人的待遇，金沐晨可不想享受。
一个不小心被抓之后，搞不好会被带回去切片研究，所以尽管他心里非常想把那些古画全都带走，但还是不得不强制熄了这个念头。
不过虽然不能全部带走。却并不妨碍他去搜罗一些其他的精品带走。
就比如放在后面几个展厅里的精品古董。这些关于中国佛教传承的古董。一样是波士顿美术馆的馆藏骄傲，而且同样也有着非常重要的艺术和历史价值。
就比如在旁边的第56号展馆里面的精品佛教美术名品5件组！
第一件就是皇兴式造像，这玩意的学名其实应该叫做，交脚弥勒菩萨，是在解放前陕#西兴平县出土的佛教古物。
这尊弥勒菩萨造像雕工之精湛，造像有波纹状发髻，面颊丰腴，大饵垂肩。通肩大衣，末端呈燕尾状的衣褶及花纹，极其肖似现代的燕尾服。
通身大背光，最内层为浮雕莲瓣，中层为两周圆光化佛，最外层装饰一周跳跃不已极富动感的火焰纹。
此尊造像堪称深受异域犍陀罗造像风尚影响，而交融关中地方特色的佛教美术杰作！
是波士顿所藏的碑林皇兴式造像的精品，不光是广受古董爱好者的追捧，很多佛教信徒对这尊造像更是趋之若鹜，愿意为他一掷千金。只可惜这尊造像是波士顿博物馆的非卖品。
但是现在，却拜拜的便宜了金沐晨。价值几百万美元的宝贝，被金沐晨一锤子砸碎了玻璃护罩，然后直接丢进了紫玉空间……
第二件是端方祭坛，名叫祭坛可其实却是隋代金铜祭坛三鼎甲，的范氏造像！
出土于河北赵州，后来在战乱期间，被日本人掳走，曾藏于日本，1922年被日本人卖给了波士顿美术馆。
范氏造像通高76.5厘米，虽鎏金多有脱落，但整体保存完好，铸于开皇十三年也就是公元593年。
有一佛、二菩萨、二声闻、二缘觉、二力士一铺九尊构成，因这尊造像在清末被端方收藏过，所以那些欧美考古的老学究，特意将这尊一铺数尊、下承佛床的造像称为“端方祭坛”。
佛像本身与繁富华丽的头光、须弥座及背屏构成的对比，佛像袒右肩大衣的简朴与菩萨宝缯、披帛、璎珞繁饰构成的对比，特别是头光跳动不已的火焰与佛像安详平和，微漾笑意的面庞构成的对比，无不村托出阿弥陀佛藉其深湛智慧，所获得的超凡的心灵宁静。
就算金沐晨这个对佛教一知半解的俗人，在观看了这佛陀面部造像之后，也会被那种奇妙的内心平静所感染，端的是一款了不起的佛教法相。
整个铺造像就相当于一座微型的大型寺庙佛堂，这铺充满建筑感的造像挺拔秀逸的造型，尤其是两株菩提树树冠轮廓构成的极具升腾感的弧形，有时候更是能让人联想到欧洲哥特式教堂内部的拱顶。
这尊祭坛，如果拿到市面上的话，肯定能引起佛教信徒的疯狂，就连金沐晨这样的一个外行，都能被这佛像庄严所感染，更何况那些信徒？
所以金沐晨估摸着，这尊祭坛最起码也得值个上千万美元，这时候当然用不着客气，不用花一分钱，只要一锤子下去，砸碎玻璃护罩，这宝贝就属于自己的啦。
第三件宝贝是隋代彩绘石雕菩萨立像，这尊宝贝是哪个该死的日本鬼子早崎梗吉于1909年自陕西西安古寺，盗走的高达249厘米的大型隋代石雕观音立像。
现在可是波士顿美术馆的镇馆之宝之一！
这种制作于周隋时期下承莲台石座其上或有发愿文，座上四隅或两角安置石狮的立姿菩萨造像目前存世的也不过就只有10余尊。
不过光是美国，就有好四尊，在美国明尼阿波利斯艺术中心，藏有北周天和五年也就是公元570年，成国乡邑子卅人造像，美国底特律艺术中心所藏开皇元年公元581年，车长儒造像、美国大都会艺术博物馆所藏隋代立姿菩萨像，还有就是波士顿所藏的这尊，一共四尊。
其余的还有在日本的，以及其他欧美博物馆的，而留在国内的却只有四尊，解放后陕西又出土了数尊，但除1992年出土的三尊可能系周隋皇家施造的加彩贴金菩萨立像之外，其他比如现藏于西安的此式造像，其艺术魅力比之流失海外者皆略显逊色！
这些流散异域的此式造像中，又以波士顿美术馆这尊立像的艺术成就最高!
因为隋代佛像造型上普遍有那么几个通病，例如头大身小、比例失调；平板直立、姿势僵硬；面无神采、表情呆板等。
而以上缺点波士顿美术馆这尊立像竟能全都没有，这尊立像骨肉匀称、身姿之绰约、气质之雍容，绝对可以算是有隋一代佛教造像的绝世精品！
和前面两件佛教圣物不一样，这尊立像并没有被罩在玻璃罩里，因为这家伙有比姚巨人还高的身高，体重更是比姚巨人还重的多，这样一个庞然大物，没有起重机根本就留搬不走，所以博物馆方面，显然对这尊立像非常有信心。
只可惜今天他们倒霉，撞上了有着紫玉空间的金沐晨，不过随手一挥，这尊造像就消失在了他的紫玉空间里。
第四件佛教圣物，是光宅寺七宝台浮雕！
说起这个，是最让金沐晨心痛的，因为这浮雕，原本是一个系列的，可现在其中大多数精品，都被小日本鬼子给收藏了，当然手段，那是绝对见不得光的。
唐仪风二年公元677年，大明宫南光宅坊葡萄园内出土舍利万枚，笃信佛法的高宗龙颜大悦，因而敕建光宅寺，长安三年公元703年，大周皇帝武则光宅寺内建筑起高达百尺的七宝楼阁以贮藏供养舍利，光宅寺遂成西京名刹。
到了明代，又有人将早已荒废的光宅寺故物，七宝台壁面镶嵌的30余面高浮雕造像龛，移入了城南的宝庆寺也就是今西安书院门街的西头供养。
清雍正元年公元17年，有人出资修缮宝庆寺，又将部分浮雕造像龛嵌入砖塔壁面保存，世称宝庆寺造像龛，当年梁思成先生称誉其为“初唐中国雕刻（的）代表作品”。
光绪十九年公元1893年，又是那个该死的早崎梗吉发现了这批精美绝伦的唐代浮雕，然后开始陆续的盗窃，到光绪三十二年也就是1906年，至少25面浮雕像龛被盗卖海外。
这批被倒卖的浮雕像龛就造像题材而言可划分为两种类型：一为一佛二菩萨构成的一铺三尊像，这种龛像多有纪年，精品集中于日本东京国立博物馆；另一种类型即为单尊的十一面观音立姿造像，目前存世约7面，分别藏于日本文化厅、东京国立博物馆、细川家族永青文库、东京根津美术馆以及美国华盛顿弗瑞尔美术馆等。
而波士顿美术馆收藏的这面，是七宝台十一面观音龛像，也是一件难得的精品。
同样这次也是便宜的金沐晨，也就费了一锤子的力气，就被他卷入囊中。
第五件是宋代夹纻罗汉头像，这是为适应佛教节日期间盛大的行像仪式的需要，才有了夹纻造像的创作，这种以轻便易携取胜的脱胎佛像据传始创于东晋艺术家戴逵。
不过因为经刀兵水火诸般劫难，晋隋间夹纻佛像早已荡然无存，现在根本不存于世。
波士顿美术馆所藏的这个是属于宋代的夹纻罗汉头像，也是数一数二的精品，本尊罗汉头像皱纹深刻、眼窝凹陷、鼻翼翕动、颧骨突出、嘴巴张开，就是以当时的中老年僧人为模特创造。
气韵生动传神，蕴藉了造像艺匠的胸壑，此尊罗汉欲言又止的情态刚好契合“欲辩忘言”的祥宗哲学旨趣，端的是罗汉头像中数一数二的精品。