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苏择东没有亲身经历过战争，就算是到了元末这样的冷兵器时代的鼎盛且就要走下坡路的时期，他也仍是没有机会亲自拿着长枪、巨剑，赤着身子、蒙住嘴巴骑在马上跟蒙古骑兵玩命。
苏择东的职责不允许他这样做，他也作为一个有些学识的后世人，也完全没有必要这样做；
但是当苏择东在看到战争的惨烈以及自己手下的士兵们，因为这场为了民族的兴旺而发起正义的抵抗伤亡的时候，他还真的一度想到自己能够运用好自己的这副身躯，与兄弟们共同浴血奋战！
而现在，就在守卫军的后勤部队里，苏择东也只能希望兄弟们能在自己的鼓励下，能够重振起出征时候的雄心壮志和勇气；
同时，苏择东也希望，自己可以通过那些可有可无的安慰，能够分担受伤的将士们一些伤痛……
反观吕珍的精锐部队，苏择东平心而论地说，若不是因为这些士兵们的装备不够好，吃得不够饱，长得不够结实且力气不足、耐力不足的话，那他们真的跟鬼兵队的新老士兵们没有任何的区别！
他们也都是铁血铮铮的勇士啊，他们心中流淌着的血，大多也都是跟鬼兵队的队员心身上流淌着的血一样，千年之前还是同一家的人也说不定！
他们也怀揣着同样的目标，同样的心愿，与鬼兵队的队员们站在了同样的战场上，且让苏择东都值得庆幸的是，他们是自己的盟友，是上到战场的鬼兵队的队员们的队友！
他们可不是因为争名夺利，为了所谓的荣华富贵而出卖了自己的灵魂给魔鬼，将灾难带给别人且从中得到自己想要得到的一切的蒙古强盗！
苏择东在鼓舞自己的鬼兵队的将士们要重新挺起胸膛，骄傲自豪地再次拿着手中的大刀、长戟、长枪以及火铳等一切可以利用的武器，在战场上拼杀，砍下蒙古骑兵的脑袋的同时；
他也在用言语鼓动着吕珍精锐部队的受了伤的士兵们，先是向他们的精神和勇气表示最崇高的敬意。
苏择东又以东振公司的大东家，朝廷中的三司使，义正言辞地庄严地向他们表示：自己及其东振公司，绝对会提供好战场上军备物资；
并且做好军队包括抚恤、医疗、粮食等一切后勤，真正、切实地让战士们免了后顾之忧的上到战场上，与蒙古骑兵们拼杀！
若是一般的将领乃至是头目，在这个时候说这些话语，只要是有一点军龄的老兵痞或者“老油条”们都会将其当做笑话或者是后世的相声那样听；
那些当文官、武将的，说话、做事都是一套一套的，既他们在为他们的功勋和战绩，在战场上与蒙古骑兵、步兵们拼死拼杀的将士们面前说的话，永远都是非常漂亮的；
而且让人感到离谱的是，有些将领就算是自己的部队吃了败仗，他也还是那一套漂漂亮亮的话语，真的把他自己说成是不求名利，只求太平的岳飞似的，实则都是一群吃人不吐骨头的狼！
就算这些将领们将自己塑造成多么体恤民情，爱惜士兵的形象，其实则在现实的生活中，他们就是让将士们吃不饱，穿不暖的罪魁祸首；
所以他们的部队吃了败仗后，当将领的自然不能怪罪将士，除非他们真的能做到没有脸，没有皮，连他们自己都欺骗了！
就这样让人哭笑不得的官僚、主义的作风，害死了多少青春热血的国家忠良，他们的参加的梦想都是能够遇上岳飞这样没有任何缺点的圣人，但现实总是很骨感的！
但，苏择东就不同了，他自从创立了东振公司，当上了三司使之后，他的美名就开始在高邮城的大街小巷中盛传了，大家都说，他们终于遇到了明主了，终于有能活的一天，能过的日子了！
当然，苏择东知道自己的名声可不能太旺了，有时候做好事还真的不能留下名字，若不然不等高邮城的战事结束，他自己的结局就会像忠君爱民、精忠报国的岳飞那般惨痛！
而老百姓们和军民们的眼睛可都是雪亮的，谁为他们谋福利，是谁在牺牲自己的利益而换取大多数平民百姓和普通士兵的幸福，他们可都是牢记在心里边的！
所以，当苏择东在说那些振奋人心的话语时候，在场的很多吕珍部队的士兵都被其真心地感动到流泪了。
而在泪水流落下来之后，那颗被汗水和泪水洗礼过后，而重新树立起来的雄心壮志、抵御外敌的心，就会变得更为坚毅，更不能被任何困难、艰难、险阻给拦截下来！
刘振明很赞同苏择东对这场战争的定义，即汉人为了守住自己反抗蒙古残忍暴，政的统治而自主自发形成的高邮城保卫战，的确是一场为了民族而发起的正义的战争！
坐在伤兵满营的帐篷里边，苏择东看着二十位手下从江浙行省不同的地方召来的这些江湖游医们。
这在当地有着些小名气的江湖游医都在用心地摆弄着手上的石膏、纱布等医疗用具，估计都想在苏择东这名东振公司兼朝中大官的面前，使出自己的浑身解数地为能求得他的欣赏。
而苏择东也的确在很努力地看着他们用心、仔细地为伤员们治疗，但还真遗憾，从后世人的眼光看来，他们的治疗病人的方式和方法，还真的没有几个能入得料他的“法眼”的。
不过最基本的搭骨、移位、包扎等等治疗外伤的必备学识，他们还是能够很好的掌握，现在能够应急，这就足够了，苏择东清楚，很多事情是不能够着急的，华佗也不是一天就能造就的。
苏择东的处世观点便是，寻得合适的人才，乃至是华佗、鲁班那样的除了运气的成分外，也还是要讲究技巧的；比如在古时的海南、广西、台湾这些地方找壮丁，就简直是天方夜谭！
但是在江浙这一代找富商，在大都即北京那块地找当官或是当大官的人，那是很容易的；
所以寻得能人干将也要讲究一些地缘论，且更深层次的文化素养及其素质等精神方面，就要讲究文化的底蕴了！
生活在后世的苏择东可知道，在山东高考的考生，其题目以及本科上线率是有多难，以及有着深厚的文化底蕴的江苏，其高考的考试难度以及录取的分数线，高得让人可怕！
所以在这些地方找学霸是轻轻松松的事情，且在这些文化底蕴深厚的地方随便找一个不能说是学渣，只能说是学民或学酥的人；
就他们的文化素质以及学识、见识等方面来说，都要比全国的百分之六十以上的同龄人要高一层次。
苏择东认为后世人会有这样的观点，还真的不能说是歧视或者偏见，因为江南自古出才子，山东又是孔圣人的发祥之地；
就其从古至今的教育水平来说，所教出来的学子在各方面，平均水平会落后于其他省份的同龄人，这才是令人难以置信的；
当然，每个地方也会有小部分人，表现得不那么出色或者是十分的出色以来平衡普通百姓的心理差距，即海南、广西等文化比较落后的地方也能考清华、考北大的，江苏、山东也有考不上专科的！
但这也不会抹平其中的由于文化底蕴、资金等等缘故而产生的差距！
不过由于这各种因素所产生的差距可不能成为江苏、山东等地的学子可以不去奋斗，可以没有任何的梦想，每日只需要做好功课不再去上补习班，不再学习课外的知识，就等着考北大、清华；
若他们这些地方的学生有了那么好的基础存在却不再思进取了，苏择东就也不觉得水平就会倒退得怎么样，仍然能够“吃老本”，仍是比别地有更大的机会和更多的人考进重点大学；
但是这样就会形成一代不如一代，虽然不会在十年内产生多大的影响，但是二十年后，三十年后就会对整个社会的文化素质、道德水平等各种精神方面，产生无法弥补的影响，这就是历史的倒退！
至于那些生活在广西、云南等教育由于历史底蕴、资金等方面的原因而在整体的教育水平上较为落后的地方；
哪里的学子若不奋发向上，努力赶超，而是自暴自弃，信仰着读书无用论的话，苏择东也认为这回造成历史的倒退！
只是落后地方的历史倒退不是像江苏、山东那边可能会因一代不如一代而产生倒退，它们的倒退则是以跟不上历史潮流的发展而产生倒退！
苏择东就想到，生活在二十一世纪的人，要是满脑子的学识、观念和素质，都是上一个世纪五、六十年代的思想观念和文化素质的话，这样岂就是历史的倒退？
苏择东是一个读史书，看人心的大学辅导员，除了总结出教育的地方性差异外，他也注意到富人与穷人之间的关系也是可以套进去的；富人更富，穷人更穷，这是大部分，而小部分则会有所改变。