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“大师,是不是可以这样理解:在道家的观念中死亡只是生命流程上有待突破的一个关键点,不是生命的某种极限。魂与魄由含有鬼气的飘渺之物变为有所作为的形与神,由虚化神,神化气,气化精,精化形,形成人这个万物生成程序,推衍出一个怡神守形、养形炼精、炼精化气、炼气合神、炼神还虚这样一个逆修返源之道。在洞府仙境之中,时空开始变得富于弹性,可以逆转或回流,生死则有了成仙的意义。”秦厚林大胆的推测着并问真靖道长。
真靖道长点点头头说:“可以这么理解。这也就是把人由生的存在延伸到了死的存在,身体与精神得以延续。”
“那么道家在生死问题上以什么为苦呢?”秦厚林似乎有问不完的问题要问。
“苦在自然之未能顺。在《应帝王》中有这样一个故事:“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善,儵与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死。”真靖道长的话飘飞在黄土地上融入粒粒的雪粒中,凝结成了颗颗闪闪发光的冰珠,等待着冰冻千年后的释然。
黄土地上的万家灯火点亮了浓浓的暖意。雪光映衬着夜色更加的淡然。二水寺内千年前的蜡烛依然燃在秦厚林的心中。古槐与古柏依然一步步走在历史的天空里怀念着历史留存的记忆。
秦厚林将目光转向了了然大师问道:“了然大师可否一论生死?”
了然大师看了看真靖道长和横渠先生,他俩点了点头说:“大师请。”
“那老衲恭敬不如从命了。”了然大师捋了捋银然继续说:“明心见性,见性成佛,苦在无明之未能除。”
秦厚林深深施一礼说:“愿听大师细言。”
“轮回,不死的灵魂可以迁往另一身体不断再生,而‘业’就是决定再生的出现和性质的法则,更确切地说,并没有可以转生的灵魂,除业以外,一无所有。当佛陀默察生死轮回之时看到了四圣谛。”了然大师对大家说。
“何谓四圣谛?”秦厚林不解的问了然大师。
“四圣谛是:苦、集、灭、道。第一谛为苦,生存包含有痛苦,而最令人痛苦的则是生命的无常。”看着了然大师微微颤动的嘴唇闪现在烛光中秦厚林的眼前划过了:蕞爷、蕞婆,邹涛涛、舒兰花等众人的身影。
了然大师继续说:“第二谛集为苦的根源,痛苦源于生命的贪欲、贪欲又由感受而生、感受因触觉而生,依次类推,便是十二因缘”,由此可知我们生到这世界中来,是由于我们前世的无明,以及我们临终时有再生的愿望,一切咎由自取。”秦厚林心想:是呀,人性的自私和贪婪千百年来在这个世界上就从未改变过。要想拥有权力和财富,自私和贪婪是必经之路。