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古之六礼，而冠礼居，何也？冠礼，礼之始也。加冠后，本人由毫无责任的“孺子”正式跨入社会成为成年人，履践孝、悌、忠、顺，为人子、为人弟、为人臣。只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理他人，才能继承和扬华夏之礼仪。
汉代遇到大事都要占卜，冠礼也不例外，且不仅要确定吉日，还要通过占卜决定由哪位宾客为其加冠。事情很巧，筮客不是旁人，正是祖母曹氏的族弟曹景。
冠礼前须斋戒三天，当然了，虽是硬性规定，却没有几人遵守，三日不食，到时还不把人饿得头昏眼花，哪里还有力气行冠礼。
有曹景在旁监督，盖俊酒虫作也只得忍着，粗茶淡饭三日，终于迎来吉日。
清早，奴婢将礼仪器具准备妥当，盖俊身着彩衣，踏步行出，外面挤满了大袖翩翩的宾客，他向众人微微一礼，当先来到盖氏祖庙。作为家中嫡子，他应该在祖庙堂上东序之前，东阶之上的席位，二者本是家中主人接待宾客的位置，嫡子在此受冠，表明今后他可以代替主人接待宾客了。如是庶子，只能在门外举行，可谓等级森严。
盖俊入侧室换上黄裳，披而出，稳稳跪坐蒲席，由曹景儿子曹飞为其梳头，并盘在头上，同时用专门束的帛带固定好。
曹景捧着黑麻布制作的帽子，其名曰缁布冠，此帽朴实无华，相传乃是周人所戴。目的是要受冠者尚质重古，永不忘本。此时士人已不带缁布冠，只在冠礼戴一下摆摆样子。
曹景站在盖俊面前，致祝词：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福！”大意是今天乃吉庆之日，为你加冠，希望你摒弃孩童之脾气，谨慎修养成*人之品德，祝你高寿吉祥，大增洪福。
说罢，为盖俊加冠于头上。盖俊起身恭谢，转身入侧室更衣，这一次换上的是白袍白履，回来后坐回原位，曹景子曹飞为他去缁布冠，重新梳理头。
曹景接过奴婢递来的皮弁，皮弁类似后代的瓜皮帽，皮块相接处镶着五彩玉石。这种冠通常是臣子上朝时所戴，其目的是希望受冠者以后能事君、勤政、恤民。
再加的仪式与加略同，只是祝词稍变。
“吉月令辰，乃申尔服！敬尔威仪，淑慎尔德！眉寿万年，永受胡福！”
盖俊再谢，复而更丝制玄衣。
曹景取爵弁，此冠是上古祭祀时所用，在于让受冠者能敬事神明。
“以岁之正，以月之令，咸加尔服！兄弟俱在，以成厥德！黄T无疆，受天之庆！”
盖俊三拜，他早年因游学已经取字，简化了一道程序。从西阶下堂，面朝北方见母亲马昭，互相行礼。然后依次拜见族中长辈，得到亲人的认可，最后换上玄色礼帽礼服，带着礼物去见宾客，为的是取得社会的认可。
盖勋拉着儿子的手四处敬酒，这对别人来说或许是难事，盖俊则喜不自胜，他数日未闻酒味，早就饥渴难耐，无二话，酒到杯干，展示出了惊人的酒量。盖俊一袭玄衣，形容潇洒，不知使多少敦煌士族族长捶胸顿足，后悔当初怎么就没把这小子招为夫婿。
一应长辈拜见完毕，盖俊离开父亲盖勋，行向同辈。
“子英！”张恭冲着盖俊心窝轻轻来了一拳。前年盖俊护送蔡邕去朔方时，张恭得知父亲去世，就退了学返家为父守孝，两人自那时一别，算算有两年没见了。
“子英别来无恙？”索展微笑着说道。
“张兄、索兄！”
两人身边有十余名敦煌士子，除开寥寥两三名曹氏族人，其余皆不相识。
索展打趣道：“众人闻我和子英相识，纠缠了好几天，愚兄烦不胜烦。”盖俊十六岁离开敦煌，那时他的名气固然很大，然多为孝勇之名，不为士族子弟所重，而今不同往日，他已是京都名士一流，谁不想结交“射虎灭蝗盖子英”。
索展言讫为他介绍身旁诸人。索展乃敦煌索姓年轻一辈中领军人物，由于师从帝师杨赐，学问、人脉俱全，可以说他是敦煌青年士子之冠冕，能够和他交好的人多为张、铩2堋⒘詈等著姓。不过也有一两个例外，一个姓阴名就，字懿德，一个姓宋名立，字公援，两人都是二十余岁，前者清瘦而儒雅，风仪极佳，后者身量、容貌宏大，活脱第二个臧子源。
“阴姓？宋姓？”
盖俊对这两个姓氏很陌生，却没有因此生出丝毫轻视之心，反而更加重视，毫无疑问，两人之所以能够进入索展交友圈，靠的不是家族而是自身的本事。
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以前结婚之日并不热闹，《礼记－郊特性》曰：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也。”《礼记－曾子问》曰：“娶妇之家，三日不举乐。”然而婚姻终究是“大吉也，非常之吉也”的喜事，在大汉这么一个崇尚音乐的国度，“婚礼不庆”名存实亡。
三日后，在盛大的音乐中，盖俊一身华贵衣袍，挂刀环佩，俊朗不凡。蔡琬则是长裙交叠，璧瑞簪珥，装饰之盛，艳如春华，笔墨实形容不出万一。
两人缓缓步入内堂，此堂内没有外人，皆是双方家属，先拜堂，先拜天地、再拜祖先、三拜尊长，而后相对而坐，男西女东，意以阴阳交会有渐。
侍者端上清水，一对新人净手，拿起筷子各夹畜肉享用，另有侍者斟酒，两人交换杯子，在喝下前用剪刀剪下彼此一绺头，绾在一起表示同心，此为“结”。西汉苏武就曾有诗言：“结为夫妻，恩爱两不疑。”
喝下合卺酒，两人手紧紧拉在一起，执子之手，与子偕老，今生今世，永不相负。
至此，正婚礼毕，新郎新娘该出去会客了。