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第二章 承天宠

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    席间,许多代表均踊跃发表感言,各自分享了许多别人所不知道的趣儿事。因此也顺利而迅速地增进了新老成员之间的感情。

    特别是对振奋人心的猎虎一事,更是有多人进行了演绎。虽然大量细节的揭露,在一定程度上弱化了迹天涯作为弑虎者的英雄形象。但更为可信的客观事实,反而使新成员从心理上,拉近了与这位打虎英雄之间的距离。

    尤其是经魏荷的率先提出,被在场的所有人一致通过的,由弑虎者迹天涯来担任融合后的,新的部落的部落首领,这一决议的产生,将整个晚宴的气氛推向了最高潮。

    这也是迹天涯这个大家心理上的带头人,第一次从名义上被给予了正式的确认。

    这一决议的产生,使得后加入这个集体的男同胞们,对即将迎来的新生活充满了向往。

    男人都能成为部落首领了,那同为男人的他们,地位还能差到哪里去?

    也正是这个光明正大的决议,才真正从政治上确立了男人与女人平等的地位。

    这顿饭局上发生的事,对人类历史的影响,不可谓不重大!

    现在仍然被中国人信奉的饮食文化,正是对一万年前的老祖宗们流传下来的优良传统的完美继承。

    若没有大把时光,谁会一顿饭吃一宿?

    没有什么感情,是不可以通过一顿饭来促进的。如果有,那就吃两顿!

    这次聚餐,开创了人类历史上通过请客吃饭而不是发动战争,来将两个部落融合到一起的先例。

    “朋友来了搞食,敌人(老虎)来了搞死”。应该就是后人歌词里唱的“朋友来了有好酒,若是那豺狼来了,迎接它的有猎枪。”吧!

    不是所有的善意,都会被温柔以待。迹天涯自然也懂得这个道理。

    晚宴时他与阿妈、魏菏两个人挨得比较近。所以总能听到这母女二人间的对话,对于讲到那些没有跟回来的族人们,以及他们的遇难原因时。迹天涯就会有意无意的仔细听听。

    别的倒还好,但他对那个前几天死于内斗的族人,以及这种无奈的死亡原因有些耿耿于怀。

    于是当宴会结束时,他以正式首领的身份和语气说的第一句话就是:“新成员里的老人、女人和孩子,去窑洞里睡。其余男同胞先就地而眠!”

    说罢,他缓慢扫视了一下众人,说了第二句话,“部落里的每项物资,都归集体共同所有。只有参与劳作,并在付出了具有成效的劳动后,才有权利去享有!”

    其实无论新老成员都不太能听得懂迹天涯话里的意思。但从首领那坚定的表情里,他们皆得出了一个结论,“乖乖听话,不懂就问,准没错。”

    遗憾的是,我们这位新首领的第一句话,被当成了“噗嗤”处理了。

    在晚宴上,那种团结友爱的氛围影响下,有许多适龄男女看对了眼。眉来眼去间只等宴会结束。

    于是乎,黎明时分,爱的交响,此起彼伏。

    哎,不怪我方不矜持,只怪“敌人”太强大。至少迹天涯都不敢保证,如果不是有狼女盯着的话,自己会不会顺利的被止规拿下。

    告子曰:“食色,性也。”

    农耕文明的发展优势,不仅仅是有大把的时间研究科学技术。还包括有大把的时间谈情说爱。

    谈情说爱的结果,就是人口的增多。

    在以劳动力尚以人力为主的一万年前,人口,意味着什么,不需要笔者多说了吧?

    就像这次部落融合之后,在劳动力倍增的条件下,这片农耕文明的摇篮,发展速度也产生了几何倍数的增长。

    简而言之,农耕文明引导下的人类行为,主要是紧紧围绕“一个中心,两个基本点去进行。”

    一个中心自然就是定居。

    两个基本点,一是要有保障基本生存所需的食物来源,二是要有满足挡风遮雨基本条件的住房。

    而我们这位新首领的第二句话,却很受族人们的认可和支持。

    最后成为了部落里一直奉行的分配方式。即一切行动的主旨思想。

    我们称之为迹天涯思想。

    在这个主旨思想引领下,部落在下一个冬至到来之前的六个月里,办成了三件影响人类文明的大事,在办事的过程中还涌现出了许多劳动模范和科技先锋。

    一是基本解决了住房问题。

    因为最初窑洞的设计,是按照容纳三十人的居住标准建设的。远远不能满足当前七十七人的住房需求。

    虽然后来以迹天涯为首的男人们纷纷建设了自己的单身公寓。

    但腾出来的窑洞变成了猪舍,将来猪舍肯定还是要扩大。而且有点怀念“涮羊肉”味道的迹天涯正在谋划抓有机会抓只怀孕的羊,建个羊舍。

    目前,就现有的住房数与现有人口数量比而言,无异于杯水车薪。

    但现有平原的面积就那么大,去掉耕地,水域,必要的部落活动地,剩下可供自由支配的面积也没剩多少了。

    保证人人都有自己的住房空间明显不现实。

    可放任族人们仅凭自己意愿的胡乱建造,势必会影响平原的整体规划和布局。

    最后经迹天涯提议,全体成员通过后,形成了一项决议。我们称之为“文明一号”决议。

    决议规定:

    1.凡无固定伴侣者,均剥夺独立居住权。有固定伴侣者,方可申请容纳两人的小宿舍。

    2.大量建设集体宿舍供无固定伴侣者居住,男女分开。按照十人间建设标准设置。

    宿舍设置宿舍长,轮流担任,主要负责宿舍卫生。宿舍内成员定时打乱随机分配。以防产生小团体,不利于大团结。

    3.另设老年宿舍,幼儿集体宿舍。按照最高建设标准。

    幼儿及儿童宿舍,由哺乳期女人主要负责。

    文明一号决议的内容,是在客观条件限制下的暂行规定。随着以后土地的增多,会与时俱进的修改。

    因为这个规定的出现,有了最初的“小家庭”的雏形。

    也意味着一万年前的公有制里,第一次出现了私有制的萌芽。当另一半被固定了,很多东西就慢慢变成自己专属的了。

    当私有观念高于集体观念后,就有了人与集体之间的矛盾,但也更充分的提高了个人的主观能动性。

    究竟是好是坏,各位看客见仁见智。

    我们继续只讲历史。

    事实上只要人是对的,固定的才是最好的。

    “只愿得一人心,白首不分离”。我相信这应该是人类共有的追求。不局限于某个文明。

    不过实现这个愿望的难度好像仅次于世界和平。

    在房屋建设当中。涌现出一个房屋“设计师”,名字叫支楞。

    支楞,是随织婆投奔到魏菏部落的原渔猎文明成员。平日里对各种树枝,树木均感兴趣的他,从小的天分就是堆积木。最喜欢的事情,就是用树枝间相互支撑的力,搞出各种有效空间。

    这个在渔猎文明里只能算是个娱乐技巧的东西,却在农耕文明的定居生活里大放异彩。

    支楞,便成为了此次“文明一号”决议的主要实施者和领导者之一。

    另外一个“文明一号”决议的主理人,自然就是发明了砖头烧制方法的陶臂。他与支楞两个人配合的可以说是天衣无缝。

    很快,在他俩牵头下,一栋栋房子林立而起。

    劳动人民的智慧是无穷的。

    在施工的过程当中,经挖洞专家穿山的提示。“建筑队”在现有窑洞基础上进行了外围扩建。

    挖出的土又可以烧制更多的砖头,事半功倍。挖出的空间可以利用,挖出来的土还可以烧制成砖头构筑更大的空间。一举两得。

    建造房子的过程中,施工队里一个叫阿德的新成员,在施工的过程当中还发明了杠杆,木质滑轮等“工程器械”。大大提高了施工效率。

    有人会说杠杆原理是阿基米德发现的,我只能说有这个想法的请向后转,走好不送。道不同不相为谋!

    开什么玩笑,但凡用过铁锹的都知道,那就是一个基础的杠杆原理。耒耜是铁锹的老祖宗,去查查耒耜是啥时候被我们老祖宗发明出来的。

    你如果说是阿基米德先归纳总结出理论的,还勉强可以接受。

    一个只懂得掠夺和窃取的文明,搞出一个西方源头论为自己正名。仿照我们东方文明史去伪造自己的历史,搞出一段段煞有介事的典故。目的只是为了去反驳和质疑我们有文字又有考古遗迹双重论证下的,持续了至少五千年的文明。

    在中国近现代史里,我们在国际社会没有话语权的时候,说说这些也就算了。如果现在的国人仍然还有,西方才是一切文明和历史的源头,这种错误的思想。而且这种思想还能在我们的国家找到市场的话,那可真是我们华夏文明的悲哀了。

    给这个人起名叫阿德,已经是对他,作为我们华夏文明里,比较优秀的异族徒弟的,最大尊重了。虽然这个人是不是真实存在尚未可知。

    当然,有人会说,笔者也是在伪造历史。

    是不是伪造,笔者不做解释。

    但笔者可以负责任的说,《周易》六十四卦,所记录和描述的,绝对是一段完整的历史。

    是后人曲解了意思,历史总有惊人的相似之处。难免会在某一时段发生雷同。所以才会有了占卜的作用。

    其实所谓占卜,不过是提取某一个发生过的历史片段,结合当下卜问者所处的时事环境,吸取一些趋吉避凶之法而已。此所谓以史为鉴,是也。

    在这里不做赘述,有喜欢讨论的我们可以另起一本。

    在这里再额外多说一句。笔者大胆的假设,《连山易》,《归藏易》记录的其实也只是两段历史而已。起始卦的不同,只是每个王朝开始的阶段不同而已。

    在总的历史规律下,发生的故事大同小异。

    如今我们要了解和推测的,是《周易》所描写的历史。至于另外两本,就等以后再去解密吧!

    题外的啰嗦到此为止。

    我们继续说我们一万年前的老祖宗,在这段时间里,所办成的第二件事。

    部落融合之后,现有的资源,不能满足现有人员所需的,不仅仅是住房。

    还有粮食。

    所以第二天,迹天涯就亲自组织人手,回到了山谷聚居地。以便收集阿妈当初无心插柳而成片生长的野生大豆。

    同样的,按照当时的时令,这些大豆目前还仍然处于毛豆的阶段。为了给新成员以希望,自然是要亲口吃上一顿“毛豆宴”才可以。

    这件事虽然很重要,但也只是对已经发生过的事情的一个重复而已。没什好展开叙述的。

    重要的是一起办这件事的人中,两个特别的成员。以及这两名成员所做的另外一件,在一定意义上改写了人类历史的事。

    第一个人,是阿妈。

    因为离开山谷聚居地太久了,她之所以想要随迹天涯回去一趟。一是为了亲自收集其它可供播种的植物。二一个,自然是对故地的想念。还有第三个原因,就是魏荷执意要拉着阿妈回山谷聚居地办一件她心心念的事。

    所以这第二个人,就是魏荷。

    自从魏荷回来后,可以说是与阿妈形影不离。就连她的跟班刀疤脸,都很少有机会再与她单独接触。

    本来刀疤脸和她是申请到了独立的二人宿舍的。但申请完之后,刀疤脸就被魏荷赶到了集体宿舍居住。她俩的爱巢完全成了魏荷与阿妈的医学实验室了。

    当然,这是后话。先发生的事是第二天,她执意要拉着阿妈,随迹天涯一起,回到山谷聚居地。

    这次魏荷拉着阿妈回去,就是为了破解人类身体内部的奥秘,要去解剖她好朋友的尸体!

    本着死者为大的尊重原则,我们仿效医学院的叫法,将这位不幸离世的朋友,称之为“无语良师”。

    原来,当初魏荷带着族人们,想趁着老虎与狼争斗,坐收渔翁之利时。

    先将没来得及处理的无语良师藏在了‘伤员洞’里。预备搞清楚虎啸狼嚎的具体情况后,再做打算。

    (本章完)

    (《周易·师卦》:

    九二:在师中,吉,无咎。王三锡命。

    象曰:在师中吉,承天宠也;王三锡命,怀万邦也。)