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徐子安哪里敢受孔子的一拜，连忙也躬身一揖，把身躯弯得比孔丘还低，说道：“夫子千万不可如此，晚辈与夫子相差何止千里万里，刚才一番谬言，请夫子千万不要放在心上。”
让孔子不要把刚才的话记在心里，这确是徐子安的心里话，因为刚才他所说的已经透出了唯物主义辩证的理论——任何事物都没有绝对的，都是视情况而定的。但如果这种观点影响了孔子，那他就不会成为历史上的那个孔子了，他的理论基石也就松动了，徐子安是怕因为自己的一番话而使一位伟大的思想家半途夭折。
孔丘呵呵一笑，说道：“李壮士太过谦了，壮士有如此见识，若能货与君王，必能兴国安邦，不如你与我们同行，前往魏国如何？”
徐子安搔了搔头，心中十分为难，他心里确是想跟随着孔丘，能在这样的圣人身边时刻听到他的教诲，实在是非常有诱惑力，但是自己目前的处境又让徐子安为难，自己到处乱跑，若是被人认出是徐子安，那就会连累赵奢将军。
于是徐子安只好忍痛说道：“多谢夫子一番美意，但是我已经决定返回故居了，恕我不能侍奉在夫子身边了。”
孔丘脸上透出浓浓的失望之意，说道：“好吧，人各有志，跟着我确实要受许多的苦楚。那就后会有期吧。”
说完，孔子一挥手，转身走了，身后的弟子们也紧紧跟上。
徐子安看着孔子那消瘦的背影，忽然心中一酸，忙奔回马边，牵着马儿赶到孔丘身边，说道：“晚辈不能侍奉老夫子，请夫子收下这匹马，略以代步。”说完又把包裹之中的十镒黄金递给了颜回。
孔子也不说话，只是双手一拱，继续向前走去，口中唱道：“大道啊，大道，你什么时候才能走到尽头，凤凰啊，凤凰，跟在你身后的鸾鸟越来越少。。。。。。”沧桑悲凉的歌声在河面上合着风声越飘越远，一位孤独的老者，不知什么时候才能实现他心中的理想。
直到一群人从眼前消失了，徐子安这才收回目光，背起包袱，继续向鬼谷前进，虽然没有了马匹，但这里距离鬼谷已经不远，也就一天一夜的路程了。
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穿过熟悉的山岭，翻过熟悉的山峰，鬼谷终于到了，徐子安彷佛一个游子回到母亲的怀里一样，既感兴奋，又有一种安全感，在这里，老师鬼谷子的循循教诲彷佛就在耳边，师兄弟们的嘻嘻打闹彷佛就在昨日。
徐子安蹑手蹑脚的来到石壁洞外，想给他们一个惊喜，可是眼前的景象却让他心中一凉，只见洞中四壁已经布满了蜘蛛网，平日里鬼谷子上课的石板也是落满灰尘。
徐子安连忙冲进洞内，却不见一人，鬼谷子的房间里也空空如也，只是在老师平日里著书的石桌上，放着一片竹简。
徐子安连忙拿起竹简，只见上面是老师的刀笔，上书“子安我徒，阔别有日，欲寻为师，便往大梁。”
原来老师已经去了魏国大梁了，徐子安心中这才微定，早知道老师去了魏国，自己就和孔子一道去了，不过现在也不晚，只要能见到老师，走再多的冤枉路徐子安也不在乎。
于是徐子安把洞内里外全打扫了一遍，使之焕然如新，这才又拿起包袱出得谷来。
鬼谷距离魏国大梁直线距离并不远，但是却要翻过太行山，不过好在徐子安在随翟填打猎之时，翻山越岭已经成了家常便饭，加上手中的逐月弓沿途猎取鸟兽作为食物，所以也没有受什么苦，而徐子安知道老师在大梁，心中也不着急了，走走歇歇，身上的伤也在慢慢恢复。
一座太行山，徐子安足足爬了二十多天才算出了山，这二十多天连一个人影也没见到过，徐子安也乐得自在，在打猎之余，按照李牧教给自己的使剑窍门，每天练上一番，自觉剑术的又上了一个台阶，一剑劈去，断木之声已经几乎听不见了。
同时，徐子安也也时常抽空翻阅扁鹊给他的医书，虽然医书之中的文字晦涩难懂，但对于草药等方面的描述，他还是看的懂的，加上大别山中的草药甚多，徐子安正好一边看书，一边对照着各种草药，偶尔还把一些无毒的草药采来咀嚼，以对其效用更为熟悉。
边赶路边练剑，休息时就看书，所以在这山中的十几天里，徐子安也并不觉得寂寞。
这天，前面出现一个小村，远远望去，村中宁静安详，炊烟袅袅，鸡犬相闻，徐子安已经吃了很多天的兽肉，此时也想到村中买来一些面食和食盐，于是他便径直向村中走去。
刚走到村口，忽然看见前面吹吹打打的走来一群村民，前面的村民用朱红色的竹竿挂着剥洗干净的鸡，鱼和猪，浩浩荡荡的从村口走出，然后拐弯向东。
徐子安一看就知道，这是前往祭祀的队伍，以前翟家村的祭祀徐子安也曾参加过，一般都是用鸡，鱼和猪作为祭祀三牲，象征着天上飞的，水里游的和地上跑的。
一般村子的祭祀能用上这三牲已经说明其比较富裕了，贫穷的村庄是不能用猪来祭祀的，但是即使十分富裕的村庄也不允许用牛，因为用牛祭祀只能是诸侯和天子，老百姓是没有这个特权的。
徐子安正要进村的时候，忽然见到祭祀队伍的后面，几个人竟然用竹竿抬着一位少女，少女身穿红色长裙，盘膝坐在竹竿之上，面容虽然娇好，但明显有哭过的痕迹。
徐子安心中一惊，看着样子，难道这个少女也是被作为祭祀的牺牲了，但是据徐子安在翟家村所知，这个时代已经没有用活人祭祀的风俗了，这到底是怎么回事呢？
徐子安不敢鲁莽，拉住跟在后面的一位年轻人问道：“这位老哥，这个女子是怎么回事？”
年轻人上下打量了徐子安一下，见他身躯十分强壮，于是说道：“这位壮士，看来你不是邺郡人啊。”
徐子安点头道：“不错，我是上党郡人。”
年轻人笑道：“哦，这就难怪了，我们邺郡有十个村落，邺郡的东北有一条河，叫做漳水，我们邺郡平日里灌溉都是取自漳水之水，但是这河中却潜着一头蛟龙，每每出来伤人，使我们无法取水灌溉，所以我们十个村落每个月就要向蛟龙供奉一次三牲，但是这些年来蛟龙仍然伤人，据祝巫所说，龙神是嫌三牲不够鲜美，要以未嫁之女供奉方能见效，我们十个村子每一个月便轮流供奉三牲和一名女子，今月轮到我们麦里村了，你看看那个哭丧着脸的就是今年供奉女子的父亲。”说着笑着指了指身后一名泪流满面的老者。
徐子安只是问了一句，没想到这个年轻人却罗嗦了这么多，不过这也让徐子安把事情的来龙去脉搞清楚了。
徐子安实在觉得好笑，这不是西门豹治邺那段故事的翻版嘛，愚昧的村民误信神婆神汉的胡言乱语，把女子当作祭祀用的牺牲献给什么鬼神，自己现在正好可以充当一次西门豹的角色，救下无辜的少女。
就在这时，那位老者忽然用手指着年轻人的脸骂道：“乐羊，亏你还笑得出，你的订婚之妻、我的女儿就要被蛟龙吃了，你却一点都不伤心，你还算是人吗？当初算我看错了你。”
年轻人哈哈一笑，也不去理睬老者的辱骂，双手揣到袖里，一摇一晃的向前面走去。
徐子安觉得“乐羊”这个名字十分熟悉，但至于是在哪里听到过，就不清楚了，只觉得这个年轻人生性轻浮，薄情寡意，当下也不再和他言语，跟着祭祀的队伍向河边走去。
走了没有几里，前面出现一条河流，河流并不宽，只有大约一里宽，水流也不十分湍急，河边筑起一道矮坝，堤坝的一处被开出一个缺口，水流被引进堤坝，顺着一道沟渠流入河边的田地中。
众人在堤坝上摆起了几个香案，把祭祀的鸡、鱼和猪摆在香案之上，而那名少女也被摆在左边的长案之上。
一名身穿花花绿绿的长袍的男子，持着一根金色权杖，站在香案之前，手舞足蹈的跳起舞来，口中唱道：“龙神啊龙神，我用鲜美的肉豕供奉与你，乞求你勿再伤害我等，我用纯洁的处子供奉与你，乞求你保佑风调雨顺。。。。。。”
徐子安心想：这可能就是那个所谓的祝巫吧，据科考队的李教授所讲，在战国时期，每个村子都有祝巫，祝巫的地位也很高，很多村子的村长或里长本身就是祝巫，而国家也有专管祭祀的官员，比如奉常，与太史和太医等都高居卿位，甚至国家很多的政事都会参考这些人的意见，当然，奉常的意见往往是假托神灵来影响君主的。
约莫快到正午时分了，祝巫这才唱完舞罢，这时，手中忽然多出一把匕首，向少女走去，徐子安心中一紧，右手握住颠影宝剑，时刻准备冲上前去。
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