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甘菊缝为枕，疏梅画作屏。
改诗眠未稳，闻雪醉初醒。
陆剑南写的书枕屏诗，犹如一幅好画，粗粗一读，怡人画面扑人而来。面画让人想起宋代的林和靖先生。先生名逋，安君复，和靖是其谥号。世家居住杭州，祖父名克己，曾出仕于钱越王，为通儒学士。到了君复，家道中落，父母早早向背，故他自幼而孤，无所依傍。成年之后，笃志于学，经史百家，无一不通。宋真宗景德（公元1004—1007年）年间，家居无聊，便放游于江淮之间。走过百城烟火，所到之处，所见之人，大多均在追名逐利，尔虞我诈，丑态百出，把官场弄得乌烟瘴气。再说，外地山水多不及西水明媚妍丽，于是，他又回到了杭州。那时，和靖先生家贫，常乏衣食烟酒之资，然他甘之如饴，俨然有颜回之态。有人劝他出仕，说他满腹经纶，才高八斗，定能居住高位，享尽荣华富贵；也有人劝他结婚生子，过平常人的生活，不要如此一人寡居。
而和靖先生则不这么想，他说：“人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵。然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水，与我情相宜。彼鼓钟琴瑟，未尝不佳，以我志揆之，则落英饥可餐，笑举案齐眉之多事；紫绶金章未尝不显，以吾心较之，则山林偏有味。”
自从存了此念，他便坚定了意志，此生绝不娶妻生子。家居城市闹廓，难免会有与自己的志向不相适宜的事情干扰他，他就想：干脆择一地构庐栖身终老。杭州地美山丽，六桥浅隘而喧，两峰孤高而偏，天竺、灵鹫已为僧寮之薮，石屋、烟霞皆藏道侣之真。最好选择一个湖中之所，能够四眺湖光山色，又踞全湖之胜的地方。一一数来，最佳处，惟孤山可入人意。环山叠翠，澄波千顷。路尽桥通，深浅有致。遂决意在此构一庐舍，编竹为篱。初始之时，和靖先生日日料理园中之事。园中艳桃浓李，魏紫姚黄，春兰秋菊，月桂风荷，莫不种植。不过，他对梅花情有独钟。故于园中植三百六十株梅树。于众多的诗中，咏梅诗最为著名。如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”、“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”、“湖水倒窥疏影动，屋檐斜插一枝低”、“蕊讶粉绡裁太碎，蒂凝红蜡缀初干”、“横隔片烟争向静，半粘残雪不胜情”等等。
和靖先生不但植梅，还养鹤。故有“梅妻鹤子”之美誉。其实，养鹤还有信使之功用。因和靖先生除了梅开之时终日闭户不出外，其他时间常放游山水之间，早出暮归，足迹无有固所。若有好友来访，往往不知其去向。为了能够及时得知他的行踪，他养了鹤，并对童子说：“若有远方客至，急切不能觅予，且请客稍坐，速放一鹤摩于空中，予若见鹤，便知有客至，即棹舟而还，庶宾客不致相左耳。”看来，和靖先生是重友情的，有客自远方来，不亦乐乎？中国的文人士大夫都有这种情结。他亦不例外。
和靖先生人品高洁，诗意又孤峭澄淡，所写之句多出自胸臆，绝不拾人牙慧。故多为人重。当时有许多郡守或文人相访，如薛映、范仲淹、陈尧佐、梅尧臣、龚宗元等。宋天圣（公元1023—1031年）中，杭州的郡守名王随以给事中出知杭州。上任之后，闻和靖先生大名，即亲造其庐而访之。那一次造访，留下了一段颇有意味的对话。
王随见和靖先生的庐舍如此简陋，长此以往，人何以堪。便问道：“处士何不出？”
和靖答道：“非不出也，无出之才也。”
王随道：“出须何才？”
和靖道：“上致君，下泽民，岂山野散人之所易及耶？”
王随笑道：“吾闻出处同一道，山林经济即是廊庙谟谋。”
和靖笑答：“逋之才不过栽培花木，豢养禽鱼，以及吟咏山水耳。逋虽不才，尚可于诗篇中致其推敲。”
王随心想，君复不过园圃之中一菜农，有何诗才可论，便对园林景致，分韵与他对咏。和靖虽吐辞恬淡，然落笔高华，王随不得不叹服，道：“林君高名，自有真也。”于是出俸银替他重建庐舍，有巢居阁、放鹤亭与小罗浮。
和靖先生隐心愈重，名望愈高。其实，在此之前，他的大名就传入帝京。宋祥符五年（公元1012年），宋真宗闻到他的隐居之事，不胜称羡，遂“降敕于府县，令其赐与粟与帛，常存恤之。”看来，宋真宗还是个重视人才的皇帝，不容易！和靖先生虽蒙隆恩，却不以此骄人。有人劝他：皇帝都看上你了，何不趁此机会出任高官？荣花富贵逼人来，你推都推不开呀！和靖笑道：“荣显虚名也，供职重任也，何如诸山环绕，一水澄清，令予饮食坐卧，皆在空翠中之为实受用乎？况繁华梦短，幽冷情长，决不肯以彼易此。”
和靖先生经常徜徉于山山水水之间，当然，他最为喜欢的还是灵隐天竺一线。那时，西湖的水位较高，从孤山到灵隐合涧桥有舟可通。泛舟入灵隐，其趣非舆车可比。春天，一叶小舟，从孤山悠悠荡出，轻轻泛泛的吱呀之声连同鸟声，将横斜着的疏影划破，舟子袭着梅香，入灵隐而去。两岸风景，自然如画。林幽花艳，远处传来三两声鸟鸣声，一声声唱入人心深处。不久，即可闻听到从灵隐寺传来的钟声。一下，两下，三下那剪空而来的钟声，不落言诠，却声声催人警醒。秋天，景色一换，意趣亦更，泛舟入灵隐，情趣迥异。他曾写有泛舟入灵隐诗一首：
水天相映淡氵欣溶，隔水青山无数重。
白鸟背人秋自远，苍烟和树晓来浓。
桐庐道次七里濑，彭蠡湖边五老峰。
辍棹迟回归未得，上方精舍动疏钟。
诗人是多么热爱杭州的山水啊！桐庐的七里濑也算美的，彭蠡湖边的五老峰也是美的，但怎能比得过西湖山水呢。水天相映成一色，隔水青山无数重。远处的鸟声，叫得秋高气爽，近处的棹浆划得心驰神荡。入了灵隐，有高僧可与之长谈禅理，有素斋可竟日细品。还可在冷泉亭上作对赋诗，于飞来峰上饭猿长啸。直至天降暮色，才拾棹返回，归途之中，骤听得钟声，如同来自仙界，那是不落尘俗的清音呵！
和靖先生还写有灵隐寺一诗：
山堂气相合，旦暮日秋阴。
松门韵虚籁，静若鸣瑶琴。
举目群状动，倾耳百虑沉。
按部既优游，此时振衣襟。
泓澄冷泉色，写我清旷心。
飘摇白猿声，答我雅正吟。
经台复丹井，扪萝尝遍临。
鹤盖青霞映，玉趾苍苔侵。
温颜照乔木，真性讶幽禽。
所以仁惠政，及物一何深。
洒翰嶙峋壁，近驾*（*：音zhan，左为“木”右为“旃”字的右偏旁）檀林。
回瞻*（*：上“穴”下“卒”）堵峰，天半千万寻。
在诗人的眼里，灵隐实乃佳游之所。飞来峰随时都处在动态之中，又静寂无声；冷泉水甘冽沁脾，可濯尘俗之虑。白猿之吼，正可应他雅吟之诗。晒经台、炼丹井尚在，昔人已远。皇帝的宸翰之迹镌刻在岩崖之上，宸恩如风之沐，而圣音已绝。回首处，只见峰峦罗列，高至天半，而众峰默默。惟有诗人的一颗心飘至云天外。
和靖先生虽在隐身于孤山，然却时为俗人所扰，故他心生移居别处之意。作诗道：
山水未深猿鸟少，此生犹拟别移居。
直过天竺溪流上，独木为桥小结庐。
孤山毕竟离城市中心太近，挥挥手，摇摇舟即可到达。和请先生的声名日隆，慕名前来的拜访者络绎不绝，弄得他不堪其扰。于是，他想移居他处，灵隐、天竺是他常往之地，早就心向往之，惜灵隐已为众僧所拥有，上、中、下三天竺亦同样为僧占着。那就在上天竺之上，跨涧横一独木桥，于桥那边筑一小庐，作为新的栖身之所。想法颇美，但最后没有做到。他想：凭着他的名声，即使到了天边，人们也还是会把他找到的，更不用说上天竺之上了，无非让人多花点时间、脚力而已。上了那里，当天不能往返，友朋必会借宿一宿或一住多日，那倒更不堪其烦了。罢罢罢，大隐隐于市，友朋要来，就让他来。何必相拒于千里之外？如此一想，便继续在孤山住着。
和靖先生临终前作一绝句，以明守正之意：
湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
然后，踱出庭前，抚着一鹤道：“我欲别去，南山之南，北山之北，任汝往还可也。”又对满园梅林说：“三十年来，享尔之清供已足矣！从此听尔之舒放荣枯可也。”一时无疾而终，享年八十三岁。