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山寺晚钟动，声声都到楼。
兼风音自大，入夜韵偏幽。
霞落溪光冷，云迷塔影浮。
飞鸿叫月出，忝得满空秋。
这首诗系曲水庵八咏里的一咏“佛慧晚钟”说的是佛慧寺的钟声，随风送到曲水庵。月夜，在曲水庵听佛慧寺的钟声，乃人生一大乐趣。
佛慧寺在碧峰山麓。后晋天福七年（942年），普觉明一禅师开山。明永乐间（1403—1424年），本源达禅师重建。正德间（1506—1521年）毁。都督万表为外护，祗园法师圆果阐扬宗教，皈依云集，请龙藏永镇梵刹，建阁修葺，焕然一新。月溪、圆朗相继薰修下院，名圆通庵，在六宝村。别院名白业堂。王司寇世贞有记。陆树声迎月溪法师讲四十八愿，偈：尽十方世界是弥陀愿，尽众生心是法界海，众生念念入佛，佛念念不属众生，是弥陀愿，入法界海竟。
西溪梵隐志载薛应旗的佛慧寺诗：
人天无住著，究竟有真诠。
面壁应难悟，纟番经孰可传。
遍寻何处遇，普度亦须缘。
忆在吴门别，重逢不记年。
金刚经有“应无所住而生其心”之句。一切都在变化，变化着的一切均有真诠，随时都会更易。人天之间的许多事情并非面壁就能得悟的，犹如佛钵并非谁人都能承袭一样。如若没有缘份，到哪儿都找不到与自己契缘的人或事。
皇甫氵方佛慧寺：
开教逢鸠什，谈经得马鸣。
坐中窥有相，言下了无生。
法雨和香气，天花落梵声。
归时多宝就，刊石为垂名。
诗中的鸠什即指鸠摩罗什（344—413年），十六国时后秦僧人，佛学家，翻译家，生于龟兹，七岁出家，以博学闻名西域各国，被奉为“三论宗”始祖。与真谛、玄奘齐名，并称我国三大佛教译经家。著译作有中论、十二门论、百论、法华经、阿弥陀经等数十部；马鸣系古印度僧人、思想家、文学家。中天竺国人。约活动于公元一、二世纪。以博学受到国王尊重。他为沙门外道说法，听者莫不信服，连马匹也垂泪而听。世人以其马匹解其语，故称其为“马鸣”与提婆、龙树、鸠摩罗什齐名，世称“四日”著有佛所行赞、大乘庄严经论等。“法雨和香气，开花落梵声”句，有出处。据西溪百咏载：月溪、圆朗两法师继本源文达禅师之后开讲法席，听众上千。一日，他们在讲筵上说法，听众忽见天花纷纷坠于讲筵之上，成为奇景，一时传为佳话。释大善有佛慧寺一诗，曰：
无著天亲继席开，擎香捧卷绕经台。
谈元挥尘天花落，听戒移山神鬼来。
白业堂云古荡雾，碧沙泉雨壁峰雷。
兴云布雨施甘露，顿使炎人百念灰。
王问佛慧寺：
台殿参差映海霞，黄金高座礼袈裟。
一灯散作千灯影，到处人传讲法华。
任人高座礼袈裟，任人到处讲法华。“一灯散作千灯影”！所有的禅味都随着一灯散在千灯影子里了。
张凤翼佛慧寺：
支公说法处，宝塔夜光悬。
兰若千峰雨，香台一缕烟。
慈航超苦海，莲火照迷川。
我欲闻鸣磬，来修静者缘。
诗中说的“支公”即支遁（314—366），东晋诗僧。佛学家。字道林，世称“支公”、“林公”年轻时隐居浙江余杭山中，攻读内外典籍。二十五岁出家。是佛教般若学“即色宗”的创始人。著有即色游玄宗、庄子逍遥游注、圣不辩知论、支道林集等。
多少文人雅士、官宦之人都想暂避嘈杂的人世，到山上清静几天。“我欲闻鸣磬，来修静者缘”黄汝亨在夜行法华山投佛慧寺中也说道：
不堪尘鞅累，杖策问名山。
溪涧茫无所，松萝渺可攀。
烟霏疏火下，雨屑淡云烟。
何处林宜卧，僧雏已候关。
开门见山就说“不堪尘鞅累，杖策问名山”他夜行天法华山中，欲投佛慧寺借宿。一路之上，涧流淙淙，松萝朦胧。不知何处有落脚之处。渐行渐上，忽见有亮光，似有僧舍。烟霏疏火，雨淡云烟。小沙弥即将要把山门关上了，见有施主前来，随即迎他进去。
曲水庵即将重建了，不知道还能不能在曲水庵再次听到“佛慧晚钟”之声？