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如果你是一个生活中的平常者，你所拥有的也多是一些日常生活的平常之物，你或许与强者和弱者都会有些交往。仅仅这些平常之物，奇怪的是，当强者向你索要的时候，你会觉得这人很是亲切吗？当弱者向你讨取的时候，你会觉得那人真太懒惰吗？当然，聪明的你是不会从表情上流露出来的。想想也是的，平常之物，强者虽不屑于置，但向你索要，因为他亲切而赢得了你的尊重；弱者虽也能够举手可得，但向你讨取，因为他懒惰而引起了你的反感。你的内心深处会这样想吗？
些许平常之物，而且都是随手送之于人，何以有不同之情感？当然因为你的情感没有流露，所以弱者的自尊也无从谈起。设若以此让强者至于弱者，试想弱者的自尊会是如何？
当强者的口吻盛气凌人，弱者将复如何？最为有名的当推“嗟来之食”的故事了。故事中的齐国穷人，他虽是弱者，但因为有尊严，所以选择了宁可饿死。
当强者作为一个施舍者为弱者提供帮助的时候，那情况又是如何呢？中国汉武帝时朱买臣善待前妻的故事是值得深思的。朱买臣原本是个樵夫，但偏要读书而成了书呆子。朱妻大半辈子跟着他过，家徒四壁，一忍再忍，终于忍无可忍了。可朱买臣好言相劝：“汝苦日久，待我富贵，报汝功。”这话谁信呢？所以满腔愤怒的妻子理所当然地选择了离婚。但人生无常，几年之后的朱买臣时来运转，衣锦还乡，一路风光无限。途中，朱买臣正好碰上了前妻和她的丈夫，见她景况凄凉，就把前妻及其丈夫一起接入府中，好生招待。但一个月后，前妻却羞愧难当上吊而死了。朱买臣是以德报怨，还是有意羞辱？也只能随人褒贬，但朱买臣至少有一点是没做好的，那就是没有去考虑前妻所能接受的程度，也就是说，弱者的自尊没有去呵护。
无独有偶。法国十八世纪的思想家卢梭，年轻时也遭遇了妻子艾丽尔背叛的耻辱。在订婚的当日，被妻子抛弃，于是，卢梭毅然离开家乡，来到了德国，后来又到了法国。30年后，当年负气出走的卢梭成为享有盛名的思想家了。卢梭回到家乡时，他得知艾丽尔生活贫困潦倒，靠救济艰难度日，就拿出钱来委托朋友帮助她摆脱困境。面对曾经给自己带来奇耻大辱的女人，卢梭选择了宽容，而不是怨恨。卢梭的做法是有启发意义的，因为他知道一个弱女子也有自己的尊严，如果让她知道这是自己的资助，她或许会认为自己是在炫耀，内心也就会受到伤害。
看来，朱买臣是好心做了坏事，而卢梭行善不张扬，何尝不是一种境界，一种品德呢？
如果这是弱者的自尊，或许有人又要发问，那么俗话说的“好死不如懒活”对自尊又作何解释呢？
问得好。其实“好死不如懒活”也是一种生存方式，同样应该得到尊重。“好死不如懒活”更多的时候是在等待，等待时机的到来。一旦时机到来，成功就向他们招手了。可以说，他们对成功的欲望更为强烈，他们为成功所做的努力是常人无法想象的。
所以，就有了“君子报仇，十年不晚”之说。
所以，就有了“男子汉大丈夫，能伸能屈”之说。
勾践有过卧薪尝胆之苦，韩信有过胯下之辱，孙膑有过膑刑之痛，司马迁有过宫刑之耻他们都顽强地活过来了，终于成就了彪炳史册的人物。这些人不是没有自尊，而是太有自尊，太懂得自尊了，他们要活给自己的对手看看，看谁最后活得更有尊严！
弱者的特点是敏感，因为敏感，所以容易伤害。当你对弱者施恩行善的时候，请呵护每一个弱者的自尊。
弱者的需要是认同，为了认同，渴望成功。当你看见有些弱者处在逆境的时候，请记住那暂时的。
呵护每一个弱者的自尊，并非让我们去尊重所有的生存方式，那些丧失了国格和人格尊严的苟活者，是遭人唾弃的。最终落得可耻下场，更是罪有应得，决不能可怜。否则，就是成了可怜蛇的农夫，成了可怜狼的东郭先生。